Богатый хасидский ребе лежит на смертном одре, окружённый своими учениками и сыновьями. Слабым голосом он говорит им: «Мои дорогие дети, я оставляю вам большое наследство». Сыновья с нетерпением спрашивают: «Ребе, где спрятано состояние?» Ребе мягко улыбается и отвечает: «Моё наследие вам — это знание и мудрость Торы, которые мы вместе изучали. Ведь богатство приходит и уходит, а мудрость остаётся навсегда».
Меня часто спрашивают, как следует обращаться с вещами умершего? Я слышу тут и там разные истории, связанные с суевериями и обычаями чуждых народов, которые не соответствуют еврейскому закону. Распространение таких взглядов больше вредит людям и отдаляет их от иудаизма. Как правило, такие мнения распространяют люди, которые выделяются своей показной набожностью, но не имеют понятия о еврейском законе, hалахе.
Согласно еврейскому закону, hалахе, наследство умершего распределяется в соответствии с установленными правилами наследования. Тора устанавливает чёткие правила наследования, как описано в книге Бемидбар, Числа 27:8–11. В соответствии с этим отрывком, в первую очередь наследуют сыновья. Если нет сыновей, наследуют дочери. Если нет ни сыновей, ни дочерей, наследство переходит к братьям умершего, а затем к ближайшим родственникам. Кроме того, по еврейскому закону первенец получает двойную долю наследства. Первенцем считается сын только в том случае, если его мать не имела выкидышей или абортов и он был первым ребёнком отца. Как сказано в книге Деварим, Второзаконие 21:17: «Он должен признать первородным (даже) сына нелюбимой жены, дав ему двойную долю из всего, что у него есть; ибо он — начаток силы его, ему принадлежит право первородства».
Религиозные предметы, такие как тфилин, сидуры, то есть молитвенники, или свитки Торы, относятся с особым уважением. Они часто передаются потомкам, которые могут использовать их в религиозных целях.
Тем не менее, есть возможности подарить личные вещи друзьям или посторонним лицам при определённых условиях. Одним из них является дарение при жизни, Матана бе-Хайим. Человек имеет право при жизни подарить своё имущество любым лицам, включая друзей или посторонних. Это разрешено и распространено по hалахе. Как рассматривается в Шулхан Арух, Хошен Мишпат, главы 249 — 256, из этого следует, что каждый человек имеет право дарить или завещать своё имущество по своему усмотрению. Это действует, если происходит по hалахическим правилам.
Умерший может посредством завещания определить, что части его имущества перейдут лицам вне установленной очереди наследования. Чтобы такое завещание было действительным по еврейскому закону, оно должно соответствовать определённым hалахическим требованиям. Часто используется юридический инструмент под названием дарение на смертном одре, Матанат Шехив Мера.
В Вавилонском Талмуде, Баба Батра 151а, написано: «Слова умирающего считаются как написанные и переданные». Если отсутствует завещание, наследство распределяется согласно установленным правилам наследования. Однако наследники имеют право после получения наследства дарить его части друзьям или посторонним, так как оно теперь является их собственностью.
Разрушать же пригодные вещи у нас запрещено, эта заповедь называется Баль Ташхит. Согласно этой заповеди, имущество умершего не следует ненужным образом уничтожать или тратить впустую. Вместо этого его должны: Передать наследникам в соответствии с правилами наследования Торы и hалахи. Или же пожертвовать нуждающимся или благотворительным организациям, если нет наследников или определённые предметы не нужны. Иначе использовать их с пользой, чтобы избежать расточительства и дать ресурсам дальнейшее назначение.
Неведение у нас не считается грехом, но следование чуждым обычаям может к нему привести. Спрашивайте меня, и мы вместе найдём ответы, которые соответствуют нашему закону и мировоззрению, чтобы мы могли совместно распространять Хохмат Тора, мудрость Торы.
Юрий Кадников